O que Te Peço Senhor, é a graça de SER

O que Te peço Senhor, é a graça de ser.

Não Te peço mapas, peço-Te caminhos:

o gosto dos caminhos recomeçados,

com as suas surpresas,

as suas mudanças, a sua beleza.

Não Te peço coisas para segurar,

mas que as minhas mãos vazias

se entusiasmem na construção da vida.

Não Te peço que pares o tempo

na minha imagem predilecta,

mas que ensines meus olhos

a encarar cada tempo

como uma nova oportunidade.

Afasta de mim as palavras

que servem apenas para evocar cansaços,

desânimos e distâncias.

Que eu não pense saber já tudo

acerca de mim e dos outros.

Mesmo quando não posso ou quando não tenho,

sei que posso ser, ser simplesmente.

É isso que Te peço Senhor:

a graça de ser de novo.

Porventura, o mais fecundo a perguntar, quando os nossos amigos morrem, não é: «porque é que partiram?» O que levaremos o resto da vida a responder, sempre em total gratidão, é antes: «porque é que eles vieram?»

A arte é uma espécie de perfuração deste real que tantas vezes nos parece simplesmente linear e opaco, e é uma espécie de rasgão, como Lucio Fontana fazia nas telas, que abre ao olhar a possibilidade de uma profundidade na planura do mundo, na rasura da nossa experiência vital.

As mãos parecem quase florescer quando se abrem. Os braços como que se alongam, quando partem para o abraço. O pão multiplica-se, quando aceita ser repartido. A verdadeira gramática da vida é a condivisão.

Não são os pecadores que se convertem para assim alcançarem misericórdia; os pecadores são alvo da misericórdia e convertem-se!

«A amizade tem de ser mais do que uma arte de salão e um suave exercício de boas maneiras. É unindo-nos a Deus que vencemos as amarras e os equívocos que, interiormente, nos incapacitam de levarmos mais longe a procura da verdade. Tornamo-nos próximos do amigo interior, que é o próprio Deus, recebemos dele o amor para amar justamente os nossos amigos. A amizade com Deus torna-se, então, a medida (sem medida) da nossa amizade.»
In Nenhum Caminho será Longo

«O corpo que somos é uma gramática de Deus. É através dele que o aprendemos, e não mentalmente apenas. Merleau-Ponty recorda-nos, com razão, que ligamo-nos à nossa língua materna, antes mesmo da aprendizagem linguística, através do corpo: esses signos sonoros tiveram primeiro de habitar-nos, estiveram longamente mergulhados na noturna memória do corpo, inscreveram-se dentro do nosso sono, tatuaram-se na nossa pele. Com a língua de Deus não é de outra maneira.»

In A Mística do Instante